9本好书推荐（总会有一本好书会让你停下脚步）

1.《发现瑰丽的植物》：诺贝尔文学奖得主莫言、物理学奖得主杨振宁，著名书画家范曾联袂推荐，文学、科学与艺术的完美结合。

    打开西方博物学三百年来宝藏的大门

    感受人类业已封存的美好记忆

    世界上居然有黑色的郁金香？

    你能想象，这些稀奇古怪的花，是两三百年前的人手绘出来的么？在那个照相机还没有发明、没有普及的年代，有一小撮极其不安分的欧洲人，跋山涉水远渡重洋，有的还去爬了喜马拉雅山，看到了好多从来没见过的奇花异草。那怎么发朋友圈呢？——画下来！汇集西方博物学巅峰时期最激动人心的12部植物学重要著作，撷取其中精华，还原了二三百年来植物学家们的真实生活以及他们探索自然时的惊喜，在主题上囊括了世界各地各种瑰丽的植物，每一章节都配有由当时最优秀的画师雕版、彩绘的精美插图，堪称佳作。

2.《走向新建筑》：今天社会的不安，关键是房子问题，“住宅是居住的机器”。住宅问题是一个时代的问题。“一本奇书”、“一本极重要的书”、“一本永远不会磨灭的书”，“它把几千年来的建筑价值观颠倒过来了”。建筑成为了时代的镜子。

现代建筑关心的住宅，为普通而平常的人关心普通而平常的住宅。社会平衡归根结底是个造房子问题。建筑或者革命。

    我们的眼睛是生来观看光线下的各种形式的。基本的形式是美的形式。现在的建筑师已经不再能了解这些简单的形式了。建筑师们现在害怕表面的几何形构成元素。风格是原则的和谐，它赋予一个时代所有的作品以生命，它来自富有个性的精神。我们的时代正每天确立着自己的风格。不幸，我们的眼睛还不会识别它。

    住宅是居住的机器。建筑，这就是以天然材料建立动人的协调。建筑艺术的元素是光和影，墙和空间。一切活人的原始本能就是找一个安身之所。

    住宅指南：

    需要一间向南的浴室，家里最大的房间之一，像旧式的沙龙。一面墙全是玻璃窗，如果可能，通向一个日光浴阳台；有瓷便器、浴缸、淋浴、体育锻炼用具。

在卧室里、大厅里和餐厅里要有空白墙面。用壁橱代替昂贵的、占据许多地方的、需要维修的家具……

几千年的建筑史无非是帝王将相宫殿庙宇的历史……柯布西耶提出建筑必须走平民化、工业化、功能化道路，反对搞虚假装饰的古典主义；提出“住宅是居住的机器”这句划时代的名言，并建立了现代建筑的美学观念“工程师美学”。他的彻底性和坚定性，他的石破天惊的理论和观念，对世界现代建筑的形成和发展产生了重大而深刻的影响。

    建筑是一个大系统。它包含许多层次，从纪念碑、陵墓、宫殿、庙宇一直到平民住宅，甚至牛棚、鸡舍。在每个层次里，建筑的元素，例如功能、经济、美观等等，都有着不同的关系，不同的地位。几千年来，没有一个建筑概念、理论和著作，能够涵盖差异如此之大的所有层次。

3.《当代日本人：传统与变革》（增订本）：《菊与刀》之外，欧美学者研究日本民族性格的代表著作。

    饶有讽刺意味的是，日本人虽然酷爱自然，但是也像任何其他民族一样破坏自然。日本人既有一种宿命论的思想，承认大自然可怕的威慑力，但是也有一种坚韧不拔的意志力，在灾害发生后重整旗鼓，奋发图强。

    孤立状态使日本人对外来事物格外敏感，并且尤其注意这些事物的渊源。日本人的引人注目之处不在于模仿别人，而是在学习和改造外国文化时不丧失自己的文化个性的那种特性和能力。

    不管他们的血统如何，当代日本人确实是世界上最统一、文化上最单一的民族。

    日本人认为最重要的美德是和谐。日本人非常反对感情流露，不管是愤怒还是欢乐；虽然像其他规则一样，这一条也有例外，他们可以容忍酩酊大醉时肆无忌惮地表露表情。

    自卑感是孕育民族主义的天然土壤，这在世界各国毫无例外。自卑感和优越感绝不是日本人所独有的。这两者密切相关，相互之间易于转化。

    缠绵不断的与世隔离和独特性意识，仍然是日本人面临的一个严峻的问题。

    本书从政治、经济、社会、文化、心理等多方面发掘日本人的性格特征、其在各个领域的体现和渗透以及其对日本历史进程的影响，侧重日本的当代社会、政治制度、企业组织以及日益重要的与世界其他地区的关系，对日本的观察全面、公允，也很客观。

4.《古埃及<亡灵书>》：古代埃及最为重要的宗教文献集，是古代埃及人对来世想象的集大成之作，时间是你们手中的玩物。不要把我的心从我身上拿走，不要让我的心与我作对。我的心与我在一起，谁也别想抢夺它。我对我的心拥有完全的支配权，我甚至有能力让不服从我的心消亡。

你头戴王冠，王冠上饰有两根高大的羽毛。

你手握连枷，你是力量的象征，你是光明的来源。

你随心所欲地改变模样，你的色彩变化无穷。

    古代埃及人相信，出口之言与书写在纸草上的文字都具有变成与之相关的实物的潜能。

    在古代埃及，名字尤为重要，被赋予特殊的意义，它们不仅是所表示的物体的简单称呼，古代埃及人相信它们包含了相关人、动物和物体的本质。

    古代埃及人想象今世与来世之间有一条类似尼罗河一样的大河，这条必须由死者跨越的河流有时被比作难以战胜的死神，渡过了河水就等于征服了死亡。

加上尼罗河具有一年一度泛滥的水文特征，古代埃及人对水有着爱恨交加的复杂感情，充足的水象征了丰盛，而超过限度的水位会冲破坝堤，同时，河道里没有水又意味着搁浅即转世愿望和所做的所有努力化为泡影。

《亡灵书》是古代埃及最为重要的宗教文献集，反映了古代埃及人借助这些经文企望帮助死者获得再生的强烈的愿望和持久的努力。本书是《亡灵书》的译注本，收录经文190篇，题材包括死者的亲属和祭司为死者守夜时哼唱的铭文，木乃伊制作师处理死者尸体时使用的咒文，葬礼时由祭司念诵的祷文，旨在促使死者复活的各种供品的名单，为死者应对冥界鬼神而提供的密码和暗号，呼吁众神引导和接纳死者进入来世的祈祷，赞扬诸神大恩大德的颂歌，死者申辩自己无任何过错的自我陈述，等等。

5.《知识人的关怀与压力》：对时代、对社会唯因关怀，方有压力；关怀与压力，过去是，将来也依然是知识人身份的表征。约束和追求成为新的重大关切。以学术思想为业的知识人，到哪里去寻找可以安身立命的“文化”？

    剖析康有为、章太炎、梁启超、王国维、贺麟、潘光旦、富特文格勒、海涅、君特·格拉斯等中外文化名宿在社会大变局中的浮沉命运。这些中外文化名宿在大变局中的社会，既背负时代的重荷，亦无法挣脱复杂人性的缠绕。

    面临抉择，作为知识人的他们给出各自思考的同时，也做出了不同的人生选择，呈现了迥异的精神世界与生命姿态，为世人搭建了多彩而独特的文化景观。

你要用光明来定义黑暗，用黑暗来定义光明。—— 弗利德在从乡村社会到城市社会、从革命中心到财富中心的转变过程中， 知识人的处境发生了巨大变化。

    当文化更多是娱乐和休闲时， 所谓的文化理想又被稀释与解构， 以学术文化为业的知识人到哪里去寻找可以安身立命的“文化”成为一个紧迫的问题。本书所述及的这些知识人的故事与思想， 对我们正在进行的选择无疑深具启发。

    本书为作者近年撰写的系列有关中外知识人的文化随笔精选集。不同的时代格局，不同的国事天下事，不同的知识人因立场、境遇不同，自然面临着不同的问题与抉择。

6.《世界是通的 —— “一带一路”的逻辑》世界是平的？不！《世界是通的》。

“21世纪新全球化宣言”、林毅夫、胡鞍钢、李稻葵倾情推荐“一带一路”沿线国家最受欢迎的品牌为什么是步步高，而非索尼？“洗土豆机”为什么会在“一带一路”上发明出来？感谢丝路，西瓜这种水果才会出现在我们的生活中。“一带一路”并不遥远，它无时无刻不关联着我们的生活、衣食住行、求学、就业。

“一带一路”如何使沿线国家实现弯道超车或者便道超车？

“一带一路”将带来哪些风险和机遇？

“一带一路”体现了怎样的中国智慧和世界智慧？

    王义桅教授是中国学界一带一路战略的最前沿的研究者和呐喊者，他的新作《世界是通的》纵论四海，上下千年，读来畅快淋漓，特别值得关心中国发展大势的社会各界仔细研读。一一 李稻葵（清华大学中国与世界经济研究中心主任、著名经济学家）

    本书是王义桅教授继“2015年中国好书”《一带一路：机遇与挑战》后又一力作，从历史、经济、文化、外交、全球化等方面深入浅出地阐述“一带一路”的逻辑，以“世界是通的”智慧超越了“世界是平的”思维，打造包容性全球化，非常值得一读。—— 林毅夫（全国工商联副主席、世界银行前副行长、北京大学国家发展研究院名誉院长）共赢主义的完美阐释，雅俗共赏的精品之作。—— 胡鞍钢（清华大学国情研究院院长）

7.《风雨故人来——钱理群谈读书》：我们为何读书，如何读书？知名学者钱理群教授，结合自己多年的读书治学经验，畅论读书之要义

    读书，为了坚守内心的光明，为了保持精神的独立，为了建立终生的信仰，为了追求生命的诗意与尊严。用自己的眼睛，去读世间这一部活书。

这样的读书就真正是刻骨铭心的：都读到心里去，融入生命中了。每当我的人生处于低谷、陷入苦闷时，我就关起门来读书、写作。我就是依赖读书与写作度过自己一次又一次的精神危机的。

    读书的过程，就是一个物我的回响交流的过程，一方面用自己的胸襟和眼光去发现古人；另一方面，又通过这种发现进一步肯定自己，扩大、丰富自己，建立起支撑自我的精神柱石，有如佛家所说的“千灯相照”。

    我们读书、学习、做研究，都要问一个问题：和自己的生命成长有什么关系？和自己生命无关的读书，那是死读书；和自己生命无关的研究，那是毫无活力的研究。……一句话，为寻求真理而读书。

    阅读之所以能够起到对人的提升作用，就在于它能帮助人超越自身生活、眼界、知识、思想……的局限，进入一个未知的，却又是人所向往的，更为自由的天地。正是这样的超越性与自由感，给我们带来了沉迷其中的无限愉悦。

    本书时而对青年学子谆谆相告，时而带我们走进鲁迅、周作人等文化大家的读书生活。他提倡具有精神深度的个性化阅读，提出要沉潜到历史的深处、文明的深处、生活的深处、人性的深处，从而获得生命之重。

8.《行万里路：葛剑雄旅行自选集》：跨越世界的文化跋涉，一个知识人的行与思。“行万里路”的收获与“读万卷书”的成果交融，为“旅行”注入更多人文的理念。

    中国与世界    历史与地理

    旅行与阅读    足迹与视野

    世界上还没有出现第二个庞贝遗址，看来永远不会，庞贝遗址实在是自然界与人类共同创造的奇迹，一个偶然而又必然的奇迹。庞贝遗址不是新建的，也不是复原的，它是残缺的，却是真实的。

    一次次在海滨散步，在风浪穿行，在荒原跋涉，在冰盖行走，一次次与企鹅交谈，看海豹休憩，与海狼游戏，为海鸥祝福，向冰山致意，迎来冰盖上升起的朝日，送走消失在波涛中的夕阳，挽留短暂的月光，寻找偶然见到的南极星。

我明白了，孤独只能经历，无法体验；孤独是绝望的衍生物，而不是环境的副产品，即使是在南极。

    远远望去，但见一幢幢大厦，一尊尊泥塑，一座座城堡，一片片奇峰，一道道城墙，一幅幅油画，在蓝天丽日的辉映下，色彩斑斓，气象万千，真使人怀疑是见到了海市蜃楼。

土林是没有任何人工的雕琢，完全是大自然的产物，它的主要原料是黄土，而造就它的巨匠却是水。

每当我站在秦皇汉武、唐宗宋祖的遗迹面前，每当我面对巍峨宫阙、庄严寺庙、金城汤池、舞台歌榭，每当我观赏着一件件耗费了无数人间奇珍和无数人的心血以至生命才造就的艺术品时，我总无法回避这样一个问题：它们难道就是为了供我们今天的凭吊观赏才存在吗？

9.《剑桥希腊罗马政治思想史》：研究希腊人和罗马人有关治理与共同体思考的便捷的权威指南，一部综合与全面研究古代希腊罗马政治思想的著作。文明所以产生，是因为人类不能自足。

    和绝大多数近东社会不同，古风希腊社会不是由神圣王权支配的；服从和顺从不是主要美德；权威并非不可挑战；批评和独立也不受到打击。

    在城邦中，喜剧提供了一个空间，在这个空间中，公民们界定其可以接受的适当的界限，控制〔政治〕讨论的界限，防止其被滥用。喜剧就是人们在侮辱和可以接受的放肆、原则和乌托邦式的幻想、玩笑式释放和低俗的诋毁之间划出，而且越过界限的一种正式场合。

    一个城邦的幸福，不过是那组成城邦的众多个人的幸福，最优良、最正义的生活，是善的生活。

亚里士多德实践哲学的全部目的，是要对人类最优良的生活进行描述，同时希望理解，人类如何达到，至少是接近那种生活。个人的幸福，是一个天性政治的动物的幸福，其生活和幸福本质上是和他的公民同胞交织在一起的。

    本书始于荷马，止于古典晚期，以基督教等宗教对神圣的与人类秩序的思想终篇。本书意在告诉人们：在任何历史分期所划定的任意性的年代之后，重要的思想作品仍会继续产生。在未来的一段时间里，希腊和罗马的政治学说仍然是值得思考或者反对的对象。